拳交 不聊五月天。座谈潘小脚|虞姬|武松|武大郎|施彦端|闽南语歌手|闽南语音乐|闽南语流行音乐
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    发布日期:2024-09-03 17:28    点击次数:139

    拳交 不聊五月天。座谈潘小脚|虞姬|武松|武大郎|施彦端|闽南语歌手|闽南语音乐|闽南语流行音乐

    在Youtuber丁太升最新一期的节目拳交,《五月天并没假唱,潘小脚从未偷情》里,依然判若辱骂地抒发了他的态度。

    在此之前,我也说过了,黑刀诚实是个例外,因为他对等伤害华语乐坛在座的每一个东说念主,是以如何评价他的评价,莫得多卤莽旨。

    但这里他提到了潘小脚。恰好潘小脚,是我之前作念了一些作业的命题。就跟环球聊聊潘小脚吧。

    大致在两年前,我跟我的homie们在作念一个歌手的专辑企划案。其时咱们思到了一个topic:历史上的许多女性,被纪录下来的时分,皆用的是男性视角,俗称“男凝”。但是,如若咱们试着把我方带入女性视角当中呢?咱们会怎么看待这一份资格呢?

    咱们其时列了一些的女性脚色。比如虞姬,虞兮虞兮奈若何,项羽垓下之围时,这是霸王给虞姬说的话。霸王这话是什么真谛,是让虞姬我方去死啊,让虞姬不要落到敌东说念主手上的真谛啊。如若用虞姬的视角去看,写一首《一个叫虞姬的女东说念主决定去死》,会是怎么的呢?

    咱们还聊到了柳如是。动作秦淮八艳之首,他的丈夫钱谦益,当清军遥遥在望,钱动作东林党魁,爱大明的前卫。甲申之变,八旗铁骑抵达南京,老钱如何了呢?剃发,开城,跪族男孩,一连串动作如斯丝滑。这时的柳如是“奋身欲沉池水中”,老钱不让她死,你如何能比我更大丈夫呢?临了老钱降了大清,又因为黄毓祺反清案被捕下狱,柳如是再度施济老钱,老钱说“恸哭临江无孝子,从行赴难有贤妻”。这一齐以来,柳如是我方是如何思的呢?我能用柳如是的第一东说念主称去写一首歌吗?这是怎么的一首作品呢?

    包括潘小脚。

    潘小脚的故事,史料并无纪录。《水浒传》说:“武大郎,清河县东说念主氏。”天然目下的河北省清河县城武家那村,如实修有一个武植祠和武植墓。字据武家后东说念主所说,武大郎原名就叫作念武植,生于明朝永乐年间,自幼丧父,自幼勤学,中年中进士,曾当过县令。神话武植有一位同窗,名叫黄堂,曩昔资助过武植,目下家景中落,沉迢迢来找当官的武植借钱。没思到武植一直忙于政治,没见上,于是老同学黄堂愤愤顽抗离去,就初始造黄谣,说武大郎五短体魄,武大郎的媳妇潘氏(传是贝州知州的令嫒)跟虎扑绿行街内部的女主角雷同荒淫无说念——本色上黄堂回到家之后,发现武大郎早就把银两送到他家了,可这黄谣就造上了,被施耐庵听了去了,写进了《水浒传》。

    以上内容出自武氏后东说念主修的祠堂,其中的碑文所写:“然悠悠岁月,绝难一见沧桑,名节无端漫骂,古墓横遭数劫拳交,令良士贤妇抱恨九泉,惘然斯哉。”但我合计亦然一家之词,否则如何给东说念主起黄堂(乖僻)这样的谐音梗,跟曹雪芹起名字作风雷同的。

    (图片来源网络)

    在明朝嘉靖二十九岁首始,《清河县志》初次修志以来,先后7次重修,皆没关系于武大郎和潘小脚的纪录。施耐庵如何创作《水浒传》,以及包括《金瓶梅》里对《水浒传》的发展,众人们有许多的考证,也不是这篇著述思要说的。其时咱们思到潘小脚的时分,其实也照旧跟虞姬、柳如是雷同所提到的问题:

    如若咱们用第一东说念主称视角带入潘小脚,会是如何?

    按照《水浒传》的说法,潘小眼下嫁武大郎,是因为倔强地不远依从男主东说念主,跑去跟正房起诉,后果由此被强行嫁给了武大。即:“那清河县里,有一个大户东说念主家,有个使女,娘家性潘,奶名唤作念小脚;年方二十余岁,颇有些情怀。因为阿谁大户要缠她,这女使仅仅去告主东说念主婆,意下不愿依从。阿谁大户以此恨记于心,却倒陪些房奁,不要武大一文钱,白白地嫁与他。”

    这段的开始,有读者会难忘吗?宝玉径直让袭东说念主从了,倘若袭东说念主不从呢?袭东说念主不从,是否王夫东说念主就把他打发成潘小脚了呢?潘小脚的作念法,不是一个女性认识的醒悟者吗?

    在施耐庵笔下,潘小脚自后的故事里,她保养武松而不得,在王婆的撺掇下,划入了我方的悲催。但是,如若杀东说念主越货的李逵武松是绿林骁雄,那被践诺所迫、放着袭东说念主不作念而要随着武大的潘小脚,为什么等于荒淫呢?

    我自后在找府上的时分,看到了一句话:为什么潘小脚的故事如斯具有蛊卦力?因为“潘小脚”是中国古代男性文东说念主的某种盼愿投射——发怵我方的太太是“潘小脚”,却又思与其他“潘小脚”产生牵扯。

    并非我一个东说念主这样思。阎连科在1998年出书了他的演义《小脚,你好》,讲了一个“当代潘小脚”的故事。

    他自后这样说到:

    “同情是东说念主类最连续的一种心绪。东说念主不错不需要同情,不需要恻隐,甚而终止同情、恻隐和流露,但是动作东说念主不行以莫得同情之心,莫得恻隐之情,莫得善待他东说念主之意。而在这少量上,东说念主们对待潘小脚,正值过分地心如坚石,倘若潘小脚仍还活活着上,就怕她死后的痰水会从衣卑劣淌,汇成一条白浓浓的溪流。”

    “自后我又不雅察,中国的男性作者去写女性,尤其是我,基本上就写三个东说念主物, 一个是女豪杰,一个等于良母贤妻,第三个等于十分贱的女东说念主......可能更多是在不雅念上对女性的流露长短常窄小的。”

    “你会冉冉合计我方动作一个男作者,其实有重大的局限性。 你会相识到这是折柳的,应该诚实承认我方对女性相识的窄小和偏颇,莫得塑造好丰富的女性,除了我方的笔力外,照旧不雅念、男权或说是直男。”

    这些话送给黑刀。我并不思去跟丁太升作念任何的争辩。我就说到这里。

    五月天有一首歌,叫作念《爱情的形式》,是在他们发表第一张专辑之前,在角头的时分就还是完成的作品。这首歌不仅敷陈另外一个宇宙的爱情不雅,在我看来更敷陈了对于“爱”这件事情的同理心。在追赶五月天的这样多年里,如若你问我,最进犯的是获取了什么。我思说,除了倔强和勇气除外,最进犯的,是他们所教给我的:同理心和同情之心。哪怕在最盛怒的时候,我也思磋议他东说念主的感受。

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    让咱们一合唱一遍:

    你是誰 叫我狂戀 教我勇敢的挑戰全宇宙
在一樣的身體裡面 一樣有愛與被愛的感覺
我愛誰 已無所謂 沒有誰能將愛情劃范畴
在一樣的身體裡面 謎樣的魅力卻是更強烈拳交



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